细看，事情远没有那么严重。这是一个80后女孩，大学毕业时，朋友介绍了一位男友，男孩家境富裕，人品也不错，可惜长得有些“丑”。女孩事后回忆，22岁的时候多么希望将男友带到众人面前有面子，所以约会了两次后就明确告诉对方不想再谈。这样的决定在当时不仅没有丝毫遗憾，反而认为自己相当“伟大”，没有在钱的面前倒下来。

一转眼女孩到了27岁，也有了可以谈婚论嫁的男友。

男友长的挺帅，品性也好，遗憾的是父母家钱少（并不是穷，只是不富而已）。为了结婚，男孩用积蓄在郊区买了一套70平米的一居室，女孩看后觉得太小，且离城里上班有点远，将来若有了小孩……于是暗暗感叹，觉得男孩给不了她想要的生活。

一次偶然的机会，女孩和以前被她否定的男孩在网上碰到了。男孩“好友”一般地说起自己的事，他在父母帮助下已有了自己的企业，买了两套大房，正准备结婚，父母送给未来儿媳一辆好车……这一切让女孩大受刺激，觉得自己错过了什么，那些大房好车本该属于她，只怪自己一时意气用事全部失去了。她说，人生不会重来，而我的一生不会再有一次这样的机会。其实丑一点又怎样呢？那时年轻，以为爱情最重要，现在才知道婚姻没有钱是可怕的。如果当初选择了他，现在的生活会多么安逸啊。一时间女孩低迷，厌世，内心无限惆怅，甚至认为以后的人生都无望了。

女孩的“绝望”让我想起不久前听说的一个故事。

一个女人有过两次婚姻，第一任老公对她百依百顺：女人的妹妹上大学，老公二话不说给了五万学费；岳父岳母常来小住，老公又接又送。可女人还嫌他不够殷勤。老公偶尔回家晚一点，一定是鼻涕眼泪地加以责备。这样的日子持续了几年，老公忍无可忍提出分手。女人的第二任老公比前任差了很多，对帮忙带孩子的岳父岳母根本谈不上体贴，回了家就大爷似地躺在沙发上看电视。由于是做销售的，常常要陪客户吃喝玩乐，但不管回家多晚，女人从不责备，反而一进门就会接过包，拿拖鞋递饮料，还温柔地问他累不累。男人爱玩游戏，她也能理解成是紧张工作后的放松。至于什么生日、纪念日等，女人自己也不怎么记得了。女人自己的总结是：“幸福是什么呢，幸福就是合力把家里的柴米油盐弄得妥妥帖帖，家人有说有笑，就是严于律己、宽以待人”，又说：“要是之前懂得这些……”后面的话不说也能猜得到。

回到女孩的“绝望”：以女孩信中表露出来的性格（爱吃后悔药），如果当初勉强找了一个自己不喜欢的男友，恐怕现在会更加绝望。那个曾经被她否定的男孩不会变得漂亮，他的变化只在于更有钱了。

女孩在这些年逐渐认识到钱的作用，这说明她的成长。

钱当然不是坏东西，可以带来舒适的生活，可以买房买车，甚至在某些时候可以转化为“爱情”。但也不可把钱“恐龙”化。现代社会钱能够买到的东西其实非常有限。

女孩后悔的恐怕不是失去这个男孩，只是那个男孩所拥有的钱。

但事实上，钱有时不仅不能买到幸福，还有“副作用”。

有钱人常常面对更多的诱惑，无论是美食还是美色，把持不好，都会危及自身健康及家庭幸福。不久前我还收到一封来信，标题就是“有钱男人的女人为何大多不幸福？”

人总是向往得不到的东西，但手中握着的也许是最有价值的珍宝。能够遇到一个真心相爱的人，要懂得珍惜。“蜗居”时代，拥有70平米的新房已属幸运。两个年轻人完全有能力凭自己的力量建设好小家。希望女孩好好睡一觉，改变认知，心情变了，同样的人生可能会大有希望。

( 网页浏览 ) ]]> http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20100713_010021 生活网 <ly520zlj@163.com> 游戏 Tue, 13 Jul 2010 01:00:21 +0000 http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20100713_010021 毛泽东的诗词辉煌雄壮、气势磅礴。然而，伟人也有平凡人的儿女情长，《虞美人·枕上》便是一个很好的例证。

   “堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。

    晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”

    这首公开发表于1994年12月24日的《人民日报》的词作于什么时间一直存在着争议，而且至今也没有一个准确的答案，世人更多把它当做是毛泽东1921年送给杨开慧的相思之作。

    “虞美人”并不是杨开慧

　　从史料上看杨开慧是见过这首词的，她与人“述”过此词也许是实。但由此就断定它是“一九二一年”赠开慧之作，却是荒唐得很。倘硬作如是认定，则“一九二一年”的毛泽东是令人无法理解的。

　　从此词的内容、格调上看，也不是诗人1921年之作。毛氏留下的早期诗作不多，但是，从现在公开发表的几首诗来看，大致也可以捕捉到他的思维轨迹。他的诗风始终是高亢昂扬的，哪怕是生离死别，也依然保有独特的沉雄恣肆的高远格调。

　　毛杨的爱情，始于何时，成于何时，都丢下不论。他们是1920年冬在长沙正式结婚的。在整个1921年中，他和她都沉浸在幸福的生活之中。

　　不错，这一年，毛泽东确有几次离开过长沙。《毛泽东年谱》载，一是2月上旬他和弟弟泽民回韶山过春节；二是春夏间他和易礼容、陈书农赴岳阳、华容、南县、常德、湘阴等地考察学校教育；三是6月底与何叔衡同赴上海，参加党的“一大”；四是同夏明翰一道去衡阳，研究发展党员和党组织问题；五是12月去安源煤矿考察。五次离别，以6 月底去上海那次时间较长，至8月中旬才回。似乎毋需更多的解释，读者诸君不妨试想一下：以毛杨这样的革命伴侣，这样的短暂分离，哪一次能构成毛泽东“堆来枕上愁何状”、“晓来百念都灰烬”、和“不抛眼泪也无由”的情境？

    倘如现在一般的解释，说此词是与开慧小别后的“相思之作”，就会有许多说不通的地方。首先，我们不妨将此词与《贺新郎·别友》作点比较。这首词与《贺新郎·别友》不同之处，就在于后者词中，在作者的面前有一位女“友”，作者的描写有三个层次。一是送别的情状，二是对方的神情，三是自己的感情。而此词写的完全是诗人自己，是自己混沌、模糊、痛切而又纷乱的思绪。那个已经远去了的、淡如云中星月的“离人”的身影，给予诗人的除了“百念都灰烬”之外，什么也没有留下。这里，首先要弄明白的是“离人”两个字的准确含义。作者自己是此词的主体，而“离人”则是此词的“诗眼”。词中的一切悲、痛、愁、惑，皆由“离人”而发。不弄清这个“离人”的真正含义，是无法读懂这首词的。
　　
　　就字面的常理而论，夫妻或情侣分别，可称“离人”。古人诗词中，大抵作者在第三人称的位置上去描写时，他和她都是“离人”。如苏轼《水龙吟》“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。董解元《西厢记诸宫调》有云：“莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血”。这里看起来好像讲的是远去的张生，作为“男儿”的张生在离别时望红叶露珠有如血泪，那么娇弱的莺莺呢？所以，王实甫就将这句改为“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”——两人都流泪了。如果作者用的是第一人称，写自己对爱人的思念之情，“离人”指的就只能是远离自己的亲人。如魏夫人的《菩萨蛮》：“三见柳絮飞，离人犹未归”。1921年毛杨几次小别，都是毛泽东离家外出，杨开慧守在清水塘家中。深谙诗词炼句炼字之功的毛润之，怎么会颠倒错乱，自己外出却又将家中的娇妻称为“离人”呢？这里有个“坐标”，就是“家”。“我”在“家”，离“我”而去的亲人，才称为“离人”。而绝不可能是相反。而且，词的下阕，“晓来百念皆灰烬，剩有离人影”。这显然不是开慧的倩影。这是一个逝去了的身影。

    毛泽东与罗一秀的婚姻
　　
　　初读《虞美人·枕上》，确乎似有“相思”的意味。但仔细琢磨一下，就会发现，词中蕴含的那种怀念与无奈，冥思与怨艾，痛切与希冀，回首与前瞻，真是“剪不断，理还乱”。词的内涵，要比“相思”丰富得多，复杂得多。

　　毛泽东的第一次婚姻，是历史事实，无可否定的。个人的婚姻，本属个人隐私。只因毛泽东后来成了党和国家的领袖，而且他后来的几次婚姻，都有些是是非非，杯葛不清。于是，多年来，人们对他的第一次婚姻，便生出了一些神秘感。有的人讳莫如深，有的人却是言不及义。更有一干好事者和别有用心之徒，胡编乱造，飞短流长，往毛泽东头上泼污水。究其原因，其实为大多数人对青年毛泽东的理解甚少。

　　对于毛泽东的第一次婚姻，有的人用现代的眼光去观察和衡量历史，说毛、罗的婚姻是“父母包办”、“收童养媳”。其实，在光绪末年谁的婚姻不是凭“父母之命，媒妁之言”？毛、罗两家在当地是世交，当时在互相了解的基础上，由两方长辈订下的这桩婚事，在当时来讲已经是很开明的了。

　　对于罗一秀的年龄，有人说比毛泽东大6岁，其实罗一秀嫁到毛家时才18岁，而毛泽东当时已经14岁了，由此可以看出罗一秀比毛泽东大了四岁。女大于男的现象，在当时甚至是当今社会也是很普遍的。东北民谣不是说“女大三，抱金砖” 吗？在韶山一带，女大于男的亲事多得很。毛泽东的母亲文七妹，就比他父亲大了三岁。毛贻昌为了这门亲事是颇费了一番心思的。他当时为了做谷米生意，经常在外面奔波，妻子的身体不好，家里还请了长工和短工。一家子的大事小事，妻子是难以应付的。所以他必须早早地找一个成年了的、能干贤德的大儿媳，帮助妻子操持家务。选来选去，他选中了勤俭贤慧的罗一秀。作为当时一个在乡里颇称精明的当家人，他确实没有选错。

　　事实上，当年的毛泽东自己对这桩婚姻也是严肃而郑重的。据韶山的老人们说，毛泽东和罗一秀结婚后，一秀在毛家生活了三年，和毛泽东同桌而食，同室而居，毛泽东除常去岳家帮工，以尽半子之劳外，1911年春去长沙求学时，正是插秧的季节，毛泽东还到岳家插了一行“直移子”（韶山土话，即在大田中插下直直的四行秧苗）才走的。1925年他带着开慧和孩子回韶山从事革命活动的那段时间里，还曾经去炉门前岳家拜望过。1927年元月上旬他回韶山考察的那一次，又曾去岳父家住过一晚，而且次日离开韶山，就是从炉门前走的。
　　
　　1950年毛岸英回韶山时，曾受父亲的嘱托，去炉门前看望过堂舅父罗石泉。（据《罗氏族谱》载：因罗鹤楼五子皆夭，曾将其兄竹楼的次子迪泉过继为子。迪泉于1921年正月病逝。）罗石泉即一秀的堂兄，长毛泽东五岁，早年在毛泽东影响下参加过地下党组织，任过湘潭（韶山）特别区农协执行委员。大革命时期韶山地下党组织遭到严重破坏，罗石泉受尽迫害，远走他乡，辗转在洞庭湖滨的华容、南县、安乡等地谋生，直至日寇犯湘，湖区沦陷后，方迁回杨林避难。毛泽东并未忘记这位妻舅，他叫岸英送给舅父一些钱（一说是旧币500万元，一说200万元，也有说70万元、20万元的。送钱属实，数目存疑。——作者注），一筒好茶叶，还邀他去北京小住。但罗石泉患有严重的哮喘病，他答应次年立夏后天气转暖时，再去北京看看“姑爹”，一并治治病。不幸次年春节后他的哮喘病发作，引发肺炎辞世。此外，毛泽东1959年回韶山时，还曾请他的连襟毛华村吃过饭。按：一秀最小的妹妹五秀，（《族谱》载：“五归毛”。即这个老五），也嫁给了韶山毛家，即东茅塘的毛华村——毛泽东近支的一个兄弟。
　　
　　应该说，毛泽东是个重感情的人。倘若他真的“不承认”这次婚姻，他的这一系列行为又如何解释？

　　罗一秀之死和《虞美人·枕上》
　　
　　罗一秀是1910年春患痢疾去世的，其时她还不满21岁。对于妻子的死，17岁的毛泽东心情是悲伤而又复杂的。
　　
　　从9岁（1902年）开始，毛泽东开始进私塾读书。到1910年这个时候为止，他先后换了五所私塾，师从过七位有学问的先生。八年私塾教育（包括他在 “一个失业的法科学生家里”自学的半年，和在毛麓钟家里读书的那段时间），毛泽东不仅打下了深厚的古文功底，也读了许多“新书”和“杂书”。17岁的毛泽东心高志远，显然，群山环抱的韶山冲已经关不住他的心了。当年他对斯诺就坦然说过：“《盛世危言》激起我想要恢复学业的愿望。我也逐渐讨厌田间劳动了。不消说，我父亲是反对这件事的。”这是一场守旧的父亲和奋进的儿子之间的矛盾，从本质上讲，它比少年毛泽东因为父亲骂他“懒惰”而闹到以跳塘投水相要挟那一次要深刻得多。
　　
　　作为一个在十几年间凭着自己的勤劳和精明创下了一份家业，由农民变成米商的毛贻昌，希望自己的长子继承父业，积敛家财，光大门庭，那是天经地义的事。而他不知道，他的饱读了诗书和已经开始接触新思想的长子已经是“少年豪气在天边”了，他要走出韶山，冲向他心中的天国，去拼搏，去闯荡。父亲的主意和自己的志向所形成的尖锐矛盾，折磨着年青的毛泽东。他知道，要在“职业选择”上反对父亲的主意，绝非易事。当父亲正式提出要送他去湘潭米店当学徒时，毛泽东痛苦极了。对他来说，这正是他人生的十字路口。读书与学徒之争，在这个家庭中已经不是一天两天的事了。一秀健在的时候，年青的毛润之当然会给妻子谈起这些。贤慧的一秀以她在娘家所受的家教和文化薰陶来看，也是会从内心支持丈夫的。据现有资料，一秀患的是痢疾，死亡的时间是正月初二。一位内科专家告诉笔者说，痢疾高发期在夏秋之间，冬春之间患痢疾的极少。但如果患的是中毒性痢疾，在当时偏远农村缺医少药的情况下，七天左右便可导致死亡。她病重时，正是农家准备“过年”的时候。毛泽东寻医问药照拂妻子，小两口在病榻间贴心的交谈，都是可以想见的。如今，惟一能说几句体己话的妻子已离他远去。丧妻之痛和选择人生道路的忧烦从两面同时向他袭来。一个17的少年的心，要承受如此巨大的压力，该有多么残酷！
　　
　　《虞美人·枕上》应是一秀去世后不久之作。这不是“为赋新诗强说愁”的无病呻吟。陆游、苏轼那些悼亡的名篇，此时必然在毛泽东的心灵深处引起了强烈的共鸣。尽管他的文笔还略嫌稚嫩，但八年的古文功底已经足够让他作这样一次倾诉，一次呼号，一次喷发。
　　
　　让我们循着这条轨迹，再一次解读诗人的心声吧：
　　
　　“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。”不止是相思之苦，也不止是怀念亡妻的愁苦，这是一个有志少年在人生道路选择的关键时刻发自内心深处的痛苦。只有这样事关一生命运的大事，才能使青少年毛泽东心潮起伏，直如倒海翻江。
　　
　　“夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星”。这是一种无可名状的无奈。愁苦和烦恼使他失眠了。愈是睡不着，便愈觉长夜难明。睡不着，披衣起坐，但是，何以排解内心的寂寞和苦痛呢？满天繁星，哪一颗能为我指点迷津？哪一颗能照亮我的前程？
　　
　　通宵的冥思苦想，彻夜的心绪翻腾，答案在哪里？17岁的少年，难免要“万念俱灰”了。这时，一个远去了的、模糊而又熟悉的身影，忽然飘在他的眼前。如果她还活着，也许可以向她诉说一点什么。可是，现在她已经离他远去。他还能说些什么？向谁说去？真是“欲说还休”呵！此时，寒星渐隐，残月西沉，一个孤独的少年，一个孤独的男人，在人生的烈火里煎熬，在翻滚的心海里徘徊，他，怎能不潸然泪下？

( 网页浏览 ) ]]> http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20100619_041331 生活网 <ly520zlj@163.com> 游戏 Sat, 19 Jun 2010 04:13:31 +0000 http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20100619_041331 核心提示：如果我们承认流行词汇是风向标，那么，正被许多人挂在嘴边的“孩奴”，代表着一种令人忧虑的倾向。它说明，我国的整整一代人都开始为要不要为人父母而犹豫不决。它甚至能说明，在一个长久以来将亲子之情视作基石的社会里，生儿育女头一次在大范围内被认为是一种负担而不是一种幸福。

　　据报道，一项对武昌某学校80名学生家长进行的调查表明，57个家庭将一半月收入花在孩子身上；60名家长表示，为了孩子学习，放弃自己的爱好是值得的；75名家长表示，孩子左右着自己的喜怒哀乐。

　　真是“可怜天下父母心”，何止这80名家长，我们身边不知有多少家长将自己的期望寄托在孩子身上，为了孩子“成龙”、“成凤”甘愿付出一切。有论者认为，很多家长现在已成为“孩农”甚至“孩奴”。

　　如有些家长所言，“父母成‘孩奴’，古今中外皆如此”，但其效果，许多人已经看到了，不一定如愿以偿——孩子学习成绩未必突出，甚至未必能健康快乐成长。

　　学习是一种自觉行为。只有孩子自觉意识到学习对自身发展的重要性和必要性，才有可能学有所成。相反，即使父母大包大揽、“伺候”在侧，孩子也只能是机械地完成任务。而且，许多父母放弃自己的兴趣以及事业，把全部的希望都寄托在孩子身上，孩子是有很大压力的。从调查来看，许多孩子都不希望自己的父母为了自己而成为“奴”，他们希望父母有自己的追求。

　　父母不该为“孩奴”，是否可以像一些专家所说的那样做“孩农”呢？笔者以为，“孩农”其实也不该当。

　　孩子并不是父母的“农作物”。孩子是有生命、有情感的个体。对待孩子的成长，绝不能按照所谓的农作物培育那样，只知道“何时浇灌”，而应该与孩子进行全方位的沟通，注重科学的方法，“动之以情、晓之以理”，让孩子的内心自觉迸发出向上的动力。再有，农作物对于农民，是其生存的依托，是其一生的事业。而父母并非依赖孩子而生存，父母与孩子都是独立的社会个体，都有自己的空间。我们不否认，孩子“有出息”确实让父母有成就感，但孩子的成长与父母的成就不能画等号，家长千万别背上这样沉重的包袱。

　　我们听到了太多“救救孩子”的声音，现在，该是“救救父母”的时候了。而“救父母”的关键，莫过于为人父母者先解放自己

    牧野总结地说：上海女孩尽管“嗲”，但我们日本人就偏爱这口；而北京女孩太“造作”，我们确实接受不了。所以说：上海女孩和北京女孩，永远让日本人难以理解，同是中国人为啥反差这么大？

    对于中国的男人和女人，一般日本人的印象是两个极端突出，中间状态很少。特别在日本，日本人根本分不开哪是北京人？哪是上海人？因为在夜总会、酒吧打工的上海女孩子居多，日本人以为中国的女孩都是这样招人喜欢，没有什么地方区别。其实十三亿中国人，三十多个省、市自治区，日本人哪里能弄懂中国人的各省地区市特性呢？过去也不知北京女孩是什么样的特点？。

    但直到日本达到一百万华人生活在这里时，日本人才感觉到中国人的地方差别太大了。特别是上海的女孩的“嗲',北京女孩的“傲”，让他们不理解为何中国人一个国家、一个汉族大不相同？上海人仪表秀丽的人非常突出，比日本人更美丽；但像北京女孩仪表一般的人也很突出，就那气势难以接受。

    反观日本，可以说大部分女子是处于中间状态。他们长相一般，但仪表整洁，修饰得体。具体到北京人和上海人，日本中国地方学专家森学美谈到这样的观感：“我第一次到上海的时候，看到街上的女人，目瞪口呆。因为她们穿的衣服非常薄，透过衣服可以看见里面的内衣。她们骑着自行车，还露着腋毛。”这一观感当然是真实的，但其中确有不少误解和文化偏见。

    日本中国女士研究会比较了上海和北京两地的女人，他们明显对北京女人有偏见。他们认为，从男人的观点看，北京女人有点“张牙舞爪”，没有“女子样”。说白了，对北京的女孩是丈二和尚——永远摸不着头脑。

    我在82年大学毕业分配到北京人民画报工作后，许多同事张罗给我介绍对象，因为从美丽的青岛进京，那感觉很麻木：“看看北京胡同一些女孩子，张牙舞爪，从神态到举止都不像女人。一些青年女性，好像认为越泼辣越好，粗野蛮横，真是误解了女性的力量。还有的一过中年妇女，好像‘老娘就这样了’，什么都不讲究。”所以我发出“北京无漂亮女人”的感叹，而选择找山东家乡人。

    根据我的经验，上海的女人温柔娇嗔，符合男人的理想。但遗憾的是，在上海找一对可口的乳房比找两个丰腴的馒头还要困难。既然没胸，上海女人最热衷的恐怕就是露背了。也形成了日本人远道上海去看的一道风景线。

    在露背这个问题上，上海女人有着得天独厚的优势。一、上海女人身材娇小、皮肤柔嫩，露一片光滑的后背反射午后的阳光，给人们以美的享受;二、上海女人明眸善睐、妩媚动人，当你焦灼地盯着她们的后背，她们早已做好了华丽转身的准备;三、作为善变的受物质左右的上海女人，她们更习惯于“背”叛。

    上海女孩操着一口吴侬软语,鸟儿般叽喳歌唱,让我头昏脑涨,眩目中瞥见上海女孩脸上温柔的笑,陡然发现眼睛里全是不屑.上海女孩漂亮时髦,却让我胆战心惊,不敢靠前,因为从她们“背”过的身上冒得不是人气,是十足的精气。这一切让我想起十里洋场的三十年代上海滩。

    北京女孩行色从容,初识,老让人摸不透在想些什么。当年我在日本NHK广播公司打工，因为是对华广播，中国职员全是典型的北京女孩。做起事来有条有理,话虽不多,一出口字字砍在刀刃上,透着聪明。冷不丁的京味幽默顿使满室生辉。

    北京女孩子爱憎分明,和得来的成一群,不分你我,古道热肠。全没了地域歧见(除了对上海人)。在北京我的好友的公司，我看到一群谈笑风声的北京女孩和一群啾啾鸟语的上海女孩在电梯里相遇,空气顿时凝固,中间自然分出界线。

    北京的垂眼默视,一副谁都懒得理的样子。上海的直视前方,好象什么都没看见,无动于衷。为了解决地区不合,老板规定出差订房,南北人员须混住一室,听了这个消息吓得半死,连夜打电话给死党,唯有提前飞往目的地,到了宾馆,直奔前台,偷梁换柱.好在给出规定的人都不是土生土长的中国人,天南海北分不清,回回得以混个不做恶梦。
    但从女人的观点看，北京女人是生动的、生气勃勃的，令日本妇女十分羡慕的。关于北京女孩的长势，有人说北京女孩大老粗就是说她们老、粗、大，还鄙薄她们说话泼辣、走路泼皮，甚至用彪悍、二逼、水桶腰、萝卜脸等等豆腐渣词汇来形容北京女孩，实在是太残忍了。

    北京女孩的审美感差点，脸上确实会有几颗碍事的痣，但也绝不能就此说明皇城根下就长不出嫩苗儿，人涮羊肉、北京烤鸭也不是白吃的。
　　别想用Make love吓跑北京女孩，那柔情似水的事，皇城根下的女人家不吃。当年那宫廷上千上万妃子的苦命警告北京那女孩，用啥也不能用情，那样就命比纸薄。如果你对她们有这样的想法，那就直说，别拐弯抹角玩心机要想干就直来直去，她们最痛恨在脱裤子之前送玫瑰的虚假行为，在她们看来，这种浪费时间的做法比强奸犯还要可耻。

    日本专家横田过：“新中国建立以后就贯彻男女平等，妇女能顶半边天。由于女性走向社会，女人们越来越坚强，北京女人热心社会事业，政治责任心强，非常值得日本女性学习。日本男人还有封建思想，他们要女人守着家庭，做家务，照顾孩子和丈夫，这就阻碍了女人走向社会。我在北京看到男人也在厨房里做菜。

    一个北京男人对日本人说：‘爱人也在外边工作，所以男人做家务是当然的。’让日本鬼子真羡慕得不得了。因为在日本，女人即使工作，回来也得做家务。她们必须使工作和家务协调，所以很多能干的女人非常累。

    近年来，日本男人开始有点怕女人了，因为女性独立和反抗的意识正在增强。其实如果男人爽快地承认女人在社会上充分发挥能力的自由，积极帮助女人，女人也不会那么咄咄逼人。正因为妇女面前有很大障碍，所以她们必须坚强。”

    我画报的日本专家西川曾说过：“北京有许多优秀的职业女性，她们担任着高级的职务，她们的能力受到普遍好评，我要向她们学习，在社会上努力发挥自己的能力。”“北京的男人不一定喜欢女人走向社会。他们会觉得男人扎围裙进厨房，模样着实惨了点儿。但我要说这样的男人不是‘惨点儿’，而是好男人！日本的男人要好好向他们学习！”在这方面可能上海的男人“肚量”更大一些。

    留学上海的一位日本女大学生认为，上海是中国经济发达，对外开放历史悠久的城市。受西方风气的影响，上海男人仪表较整洁，对女性也十分礼让，很像明治时代的横滨和神户。而这在北京人看来可能就是“奶油小生”。北京男人以做“男子汉”为荣。

    然而上海的女性并不这样看，上海女作家王安忆的一段话很能反映上海女性对 “男子汉”的看法。她说：“以往，我是很崇拜高仓健这样的男性的，高大、坚毅、从来不笑，似乎承担着一世的苦难与责任。可是渐渐的，我对男性的理想越来越平凡了。我希望他能够体谅女人，为女人负担哪怕是洗一只碗的渺小的劳动。须男人到虎穴龙潭抢救女人的机会似乎很少，生活越来越被渺小的琐事充满。都市文明带来了紧张的生活节奏，人越来越密集地存在于有限的空间里，只须挤汽车时背后有力的一推，便也可解决一点辛苦。男人的责任如将只扮演成一个雄壮的男子汉，让负重的女人欣赏爱戴，那么男人则是正式的堕落了。”

   对王安忆的这一观点，日本女大学生又有新的理解。她们中有一种较普遍的看法，就是“恋爱的对象和结婚的对象是不一样的”，或者说“游戏的对象和交际的对象是不一样的”。“游戏的对象应该给人刺激，交际的对象应该给人安心。游戏的恋爱跟发烧一样，一阵就会过去；交际的恋爱情深意浓，永不消逝。一个人只有游戏的爱会十分劳累，而只有交际的爱又太平淡。二者结合，人生才丰富。” 这一观点恐怕无论是北京人还是上海人都很难接受。

   北京人的崇尚政治、习惯政治思维也是京沪两地人的一个明显差别。不少日本青年提到在北京的生活，和中国朋友哪怕是在周末的晚会上，聊的话题也离不开政治。这往往让他们很不习惯，因为日本的年轻人对本国的政治没有兴趣。

   北京男人处在天子脚下的‘皇城根儿’，有敏感的政治神经、丰富的政治想象。即使是碰到一个出租汽车司机，他也会滔滔不绝谈论国内外大事，很擅长宏观政治思维。相比之下，东京男人也处在天子脚下，可对政治却不感兴趣。从选举投票率看，东京市民的投票率还不如外地农村。”

    日本年轻人谈论事物习惯于不做价值判断，但关西的学生由于身处关西环境，还是认同大阪的生活方式。在将北京、上海、东京、大阪作比较时，他们都说： “喜欢大阪和上海甚于东京和北京。”

   也有人说：“真正的男子汉应既有宏观思维，又有微观思维；既豪放又尊重和体贴女性，因此北京男人和上海男人的优点合起来就是理想的男子汉。”人的气质的地区差异正在缩小。 “过去的时代，各地区相对封闭，容易形成和保持特有的风气。现在有电视等各种普及信息的媒介，有高速发展的交通，地区间的流动增多，边界意识淡薄。

   日本正在迈向统一化、标准化，随着电脑国际网的普及，我想，几个世纪以后，无论是东京人、大阪人，还是北京人、上海人，全世界的人可能都失去个性。”这是一个难以想象的前景，又是一个令人类困惑和深思的前景。

　　走进上海大都市，我们会眼花缭乱，每颗心都会颤抖地发现上海魔性的女人，十有八九都是袒胸露背的。不知道这座城市从何时起刮起了这股露背风。是受东方卫视“武林大会”的影响？还是受陈凯歌新作《风从东方来》的启发？
　　最近网上流行一段偷拍视频《上海女雷倒北京男？》，其中操上海口音的女害的露背装给我留下了深刻的印象，视频很清晰，未发现明显的青春痘，如果她真的华丽转身，我想不会很难看吧。
　　上海女人有钱吗？有！没有的话，她也不会去买刚刚上市的欧宝丽等离子。上海女人的钱，是从欧美日和华商口袋里掏出来的，因为上海女人太会利用他人来为自己赚钱。关于这一点，晚清上海十大名妓可以证明。
　　一个日本人说：上海，男人像个女人，女人像条狗。也有日本人说：上海是个适合作爱却不适合恋爱的城市。Make love的对象比鸡还多，而恋爱的对象凤毛麟角。
　　女人们找了个穷帅哥做为男朋友，满足了自己的虚荣心却给满足不了自己奢华的物质追求，于是她们千方百计地与有钱的外国男人发生了关系。她们同时真心地爱着两个男人，失去任何一个，都与心不忍。变态的城市造就了变态的女人，不过我很欣赏这样的变态女人，至少她们是诚实守信的，是遵循商品经济等价交换原则的。
　　　　　
　　北京女孩的描述，下面这段看后，不知你会有何感觉？。
　　前不久日本上市公司佐藤部长遇见的一个北京女孩是在亚运村的一个PARTY，大家都比较陌生，腼腆的日本公司部长佐藤试图用眼神与一个北京女孩交流。会说流利中国话的佐藤以为她会以同样的微笑来回报一个会心的微笑，结果她却用一种高傲的眼神从他的脸上大面积地一扫而过，丝毫没有觉察到佐藤多情的肖像。顿时，佐藤的自尊心就受到了强烈的打击。吃饭的时候，佐藤与她坐在一桌，经过朋友隆重介绍彼此之后，突然她就跟佐藤连喝了几杯二锅头。顿时，淤积在我内心的耿耿于怀就消失殆尽了。
　　当然，北京女孩这一切都建立在她深爱你的基础上，她们绝不会与不爱的人上床，这一点跟四川、湖南、两广地区的女人很不同。如果她们不爱你，面对你的Make love请求，她们会说：“做呗，赶明儿挑个时间试试。”就在你窃喜的时候，她们会补充一句：“你行吗？”她们会用类似的俏皮话去拒绝一个男人却又不伤害他，而不是像上海、河南女人那样，一说到床上的那点事马上就跟你提条件，要么就跟你翻脸、断交。真的会跟你断交吗？不会！就这磨磨叽叽的性格。
　　不过，也正是北京女人这种不把Make love当回事的精神感染了千千万万的北漂青年，导致了大多数男人很难爱上她们。佐藤先生说：我个人觉得性爱这种事情还是婉约一点比较好，见到她们毫不羞涩的脸庞与从不拘谨的叫床，我深深地感到这种太过直白的床戏很不合适找我这样一个传统而保守的男配角。所以，更多的时候，男人们更愿意与北京女孩做朋友，这就是为什么北京女孩异性朋友巨多却又常常感到孤独的原因。
　　如何面对上海和北京女孩？最近日本开办了如何与中国各省人打交道的讲座，让我去演讲，为此我才事先为练兵查资料正在准备，所以先写出这篇博文。请大家切勿对号入座，因为上海人和北京人我都得罪不起。

　　基尼指数（Gini coefficient），又译基尼系数及坚尼系数，是20世纪初意大利经济学家基尼，根据劳伦茨曲线找出了判断分配平等程度的指标。

　　设实际收入分配曲线和收入分配绝对平等曲线之间的面积为A，实际收入分配曲线右下方的面积为B。并以A除以A+B的商表示不平等程度。这个数值被称为基尼系数或称劳伦茨系数。如果A为零，基尼系数为零，表示收入分配完全平等；如果B为零则系数为1，收入分配绝对不平等。该系数可在零和1之间取任何值。收入分配越是趋向平等，劳伦茨曲线的弧度越小，基尼系数也越小，反之，收入分配越是趋向不平等，劳伦茨曲线的弧度越大，那么基尼系数也越大。如果个人所得税能使收入均等化，那么，基尼系数即会变小。

　　基尼指数，按照联合国有关组织规定：
　　* 若低于0.2表示收入绝对平均；
　　* 0.2-0.3表示比较平均；
　　* 0.3-0.4表示相对合理；
　　* 0.4-0.5表示收入差距较大；
　　* 0.6以上表示收入差距悬殊。

     我们且不管王菲的个演跌不跌价，但春晚没让王菲身价上涨是不争的事实。看来，春晚也是很有风险的，明星复出更要谨慎。

    想当初，王菲本人极不情愿上虎年春晚，经纪人陈家瑛苦苦相逼，王菲慨然应允。不过，就目前的娱乐发展走势来看，显然王菲在央视的表现不尽人意。显然是王菲无意中成全了春晚，春晚通过三等奖狠狠地灭了王菲一小下儿，央视和陈家瑛这盘棋下得太臭了！仔细想想，赵本山赵氏军团并不出色的小品和小虎队5万元收括囊中，王菲只得500元，情何以堪？额滴神啊！

    因此，在春晚差强人意的情况下，这势必打破王菲经纪人陈家瑛苦心布置的商业棋局。去年，陈家瑛就曾说10月底王菲在内地开完演唱会后将另有打算，由此分析，接下来，王菲百分之百分由内地一个瞬间的转身，奔走香港，悄然隐退。只不过，王菲此番隐退，远不如歌神刘文正风头正红时隐退来得明智。

    目前，陈家瑛已和香港的红磡体育馆协商，王菲将出席新年倒数的跨年演唱会。同时，“一代传奇”的歌后王菲将借机定居香港，此番定居极有可能是王菲真正的歌坛隐退。据了解，目前王菲和李亚鹏的女儿李嫣已在香港选择了一个幼稚园，王菲私下正为内地演唱会和定居香港做准备。

    富有深意的是，王菲内地个演后意欲明年定居香港放弃内地，适逢此时，据说经过全新娱乐造势和商业谋局之后，谢霆锋张柏芝意欲抢摊内地，在内地成立自己的公司，通过“夫妻店”抢食更大的商业蛋糕。这真是，演艺杀场冲锋陷阵，娱乐走势冰火两重天啊！

( 网页浏览 ) ]]> http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20100113_035714 生活网 <ly520zlj@163.com> 游戏 Wed, 13 Jan 2010 03:57:14 +0000 http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20100113_035714   
    金庸小说人物众多，各呈异色，看是随手拈来，实又经一番雕琢，却天斧过处不着痕迹。如果没有这些有趣的名字，金庸作品一定会失色许多。
  
    而《射雕英雄传》中的人物名字，除了上述种种之外，还融合了五行之道，金大侠之博学又见一斑。
  
   《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝” (东邪、西毒、南帝、北丐、中神通)。
  
    五个方位与五行、五色相配的对应关系为：
   
    东为木，色青；
   
    南为火，色赤；
  
    中央为土，色黄；
  
    西为金，色白；
  
    北为水，色黑。
   
    五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行、五色中的一色相对应。
 东邪黄药师——金庸对自己创造的黄药师这一人物形象钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公（李靖）的名字赠给了黄老邪：李靖字药师。而佛教中有‘药师佛’者，主宰东方琉璃世界。与‘东邪’亦通。
   
    “东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。黄药师生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”结邻。
   
    南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。“南，色赤”：“灯”与“阳”皆作赤红色。
   
    西毒欧阳锋——“西为金”。“锋”赖“金”利。他常备的乐器铁筝，金属所制。欧阳锋发言，居然也掷地作金石声！“西，色白”：西毒长居‘白驼山’，他本人、侄儿、部属皆作白衣装。
   
    北丐洪七公——“北为水”：七公姓“洪”，洪水汤汤，漫没涯涘。“北，色黑”。洪七公身为丐帮帮主，又素来不重视形象，估计他的脸色即便本来不黑，也得黑。（此处为穿凿附会之语，读者一笑即可）
   
    中神通王重阳——‘中央为土”。王重阳为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，姓、名二字皆具“土”形，‘重’字亦然。
  
    五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为‘中顽童’，就是周伯通（史上亦确有其人）。而“周”中，独不缺“土”。“中央，色黄”：王重阳为道教大宗师，道士用黄冠束发，因此被称作“黄冠”。
   
    《射雕》书中有：洪七公对黄蓉说过 “南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。而贯穿书中的乾坤五绝之间的关系，也耐人寻味，整个一个五行生克制化的大轮回。

( 网页浏览 ) ]]> http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20091222_064334 生活网 <ly520zlj@163.com> 游戏 Tue, 22 Dec 2009 06:43:34 +0000 http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20091222_064334 日本新年是元旦，跟我们过春节一样，现在日本人称“旧正月”。每年新年约放一星期假，这是日本最长的假期。也是日本人拿着年底奖金，开始出国旅游的旺季，在迎接新年前一个月里，日本人以会社或同事会、同学会关系会为单位一起聚餐，为的是在交流感情，同时总结过去的一年，名曰“忘年会”，我称“望年会”。

    忘年会已成为日本的文化的一部分，举办初衷体现在“辞旧迎新”，透着祥和喜庆，寄托着对未来美好的祝愿；日本人的目的体现在“忘”上，鼓励人们忘却以前的不愉快，轻装上阵。前者向前望，后者回头瞧，前者轻松，后者略显沉重....

    “食在日本”，日本聚集着各种餐馆，是世界料理博物馆。意大利、法国、印度、中国餐馆到处都是，所到之处都是迎接新一年的气氛。忘年会聚会，来年赚大钱，人们畅怀痛饮，抚今追昔，来迎接新的一年。

    看看我的忘年会日程，就知道年底有多忙呀，日程安排：

    12月13日日中友好协会

    12月14日山东日本经贸促进中心

    12月15日日中韩经贸促进协会

    12月16日上智大学同学会

    12月17日 SBI大学师生会和野村综研IT之友会

    12月18日在日中国人新闻媒体教授会

    12月19日荒井广幸议员和中国出口保险公司、潍坊政府代表聚会

    12月20日《论语》研究会

    12月21日日本东丽中国之友会

    12月22日国会讲师之友会

    12月23日第一控股集团忘年会

    12月24日中国文化演讲会......

    日本忘年会形成于上世纪初，是工业化产物。百年前，日本赢得了甲午战争和日俄战争的胜利，原始资本得到了积累，大大刺激了工业化发展，不少农民涌向了大城市找工作，各种公司雨后春笋般出现了。

    但由于政府的政策倾向于军事工业和家族性财团，大部分公司为了生存苦苦挣扎，员工们承受着沉重而繁忙的工作，成了世界人们眼中的“上班武士”，可生活水平没有明显提高。

    工作重压之下，公司内部矛盾往往激化，为了缓和矛盾，越来越多的公司拿出钱来举办安抚人心的“忘年会”，从而缓解老资关系鼓励员工的干劲。“忘年”是老板的愿望，“望年”是工人企盼的心愿，这成了融化劳资关系的良药，也算比西方早一些的人文关怀。

     到了日本发展时期，人们的生活有了大大提高，但工作强度和压力并没有减少，所以忘年会就是：

                     “开怀畅饮多回顾，

                       可口饭菜求展望，

                       年中聚会大交流，

                       明年盼有好指望。”

    不过，忘年会也是日本经济的晴雨表，景气了，日本列岛会醉得东倒西歪；低迷了，东瀛上下显得毫无生气，今年的忘年会，由于金融危机的发生，我看都在流于形式，因大家都没钱，这整天AA制的摊派谁也拿不起呀。所以，整个扶桑显得冷冷清清，大家为了一个面子在应付着“难忘的金融危机”忘年会。。。。

    我女儿孔令昕上小学四年级，周日召集班里同学到我们公寓43层活动大厅举办忘年会。我问大家会费是多少？她说，每人一百日元。我大吃一惊，现在经济已经紧缩到小学生的口袋了，过去一千元的小学生忘年会，现在全从家里带来吃喝饮料饭菜聚会，看来日本全民只能节约来搞“忘年会”了。

    不过最热闹的大概是工厂的忘年会。因为逢年过节，日本工人们自发组织开展活动时，厂方也会送上礼品或现金。日本的企业重视举行“忘年会”。工厂“忘年会”特别有趣热闹，以联欢为内容的聚会，让人以“忘年”的形式，把过去一年的一切都送走。

    到年末，公司中同一个“部”或同一个“科”的人，同一个协会或同一个社会团体的人，都要在一起举行这种聚会。“忘年会”的形式不一，人多的就正式一点，人少的就随便一点。

    主要内容就是大家在一块喝一场，好像是要忘记过去一年中所有的疲劳和不愉快的事，好让来年从一个崭新的起点开始。席上，中心人物免不了要有一番致词，这些致词大都是联络众人感情的话，听起来既实在又暖人心。席间各人还要表演节目，领导也不例外，而且越是表演得笨拙可笑就越能增加“忘年会”的活跃、和谐的气氛。

    会上大家开怀畅饮，老板和员工畅谈心声，说到伤心处更是声泪俱下，老板鼓励着员工：“明年好好干活！”，迷迷糊糊的员工也一个劲地点头应和着：“是，好好干活，一定加油！”此话出口，大家一片掌声。这就是勤奋、压力大、内向而好动感情的拼命三郎日本人的大写真。

    在这种气氛中，每个人都把自己与整体融合在一起了，整体不但是他们生活的依赖，而且也是他们感情的寄托。通过上述这些活动和做法，每一个员工都能感受到集体的存在和上司的关心，都能保持愉快和舒畅的心情。其结果就是“以社为家”意识的增强，在工作中认真负责，愿意为集体的利益牺牲诸如休息、娱乐、家庭生活等个人的利益。

    由此看出，日本企业乃至日本社会都强调上级对部下的关心、长辈对下辈的爱护，注重群体内部关系的和谐、顺畅。公司或单位领导非常重视联络部下的感情，笼络员工的人心。

    在日本，新工人进厂，厂长、经理都要亲自接见，详细介绍工厂的历史、现状以及工人的福利情况，同时对新工人予以鼓励。工人结婚、过生日或生病时，厂长、经理或厂里相关人员都要前去祝贺或慰问，而这忘年会是最好笼络人心的好机会。

    日本人对工作如此认真、对集体如此忠诚，除了个人深受传统价值观念的熏陶和自身道德的内在要求之外，还与日本的企业文化和用人制度直接相关。

    日本企业之所以有惊人的生产效率，可能并不是什么‘东方魔力’在起作用，而纯粹在于人们的忠诚心，他们经过卓有成效的训练而产生的献身精神，和大家同甘苦共患难，经常以聚会的方式来达到团结一心。

    他们个人对公司的认同感，用最简单的话说，就在于职工及其领导之间那种充满人情味的关系。这就是日本企业文化的精髓之所在。

    日本的企业为了保持职工对企业的忠诚心，除了给他们经济上的刺激外，对于提高职工的归附观念，也做了大量的努力。

    对于新职工，每年都进行组织周密的集训。集训从几个星期到长达一年左右不等。其内容不限于基础业务知识，为了向职工灌输爱公司的精神，甚至还要讲授公司的历史及经营哲学。

    日本绝大多数的企业都有独自的制服、徽章、本企业的歌曲和生活守则。各企业都将本企业特有的精神强有力地灌输给职工，如“松下精神”、“住友精神”、“三和精神”等，这些精神实际上大同小异，都是鼓吹对企业的忠诚，对工作的热爱，以及为企业献身。

    许多企业每天在上班或开始营业的时候举行“朝礼”。大百货商店的 “朝礼”是这样的：所有的营业员都穿着一色的制服，像军队的士兵接受检阅一样整齐地排列成队，由商店的领导者宣讲一天的工作方针，或者集体高声背诵一遍“社训”。然后，由指定的负责训练礼仪的人，带着大家用规定的语调高声练习营业的礼仪用语：“欢迎光临” 、“请到这边来”、“请稍等”、“让您久等了”、“谢谢您啦”……。在开门前一两分钟，营业员在门里的过道两旁列成两队，形成“夹道欢迎”的阵势。开门后，营业员们一齐向第一批进来的顾客频频鞠躬，并且每鞠一躬说一声“欢迎光临”。

   日本企业的团队精神就是这样培养出来的，忘年会完了，过了年，还有新年会，总之，一期一会，日本人永远“会”不完，这也是日本“爱社如家”的根本原因。

( 网页浏览 ) ]]> http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20091207_015853 生活网 <ly520zlj@163.com> 游戏 Mon, 07 Dec 2009 01:58:53 +0000 http://www.91sh.net.cn/index.php?job=art&articleid=a_20091207_015853 我们上次为大家报导过苹果的App Store曾经成功将一款名为DS Double Sys的软件通过审核，该软件的性质等同于NDS模拟器，而该款软件最终还是被任天堂强制下柜。

　　而如今iPhone再次将一款名为《iRwego》的游戏放上了App Store的柜台。这是一款模仿了任天堂《超级玛丽》的游戏应用程序，并且于上周获准在苹果应用商店里出售，业内人士认为，这或将引起知识产权纠纷，最终导致游戏被苹果封杀。

　　iPhone《iRwego》应用图标：

北京时间12月2日消息，据国外媒体报道，一款模仿任天堂《超级玛丽》的游戏应用上周获准在苹果应用商店里出售，业内人士认为，这或将引起知识产权纠纷，最终导致游戏被苹果封杀。

　　这款名为iRwego的iPhone应用售价为99美分，借鉴了《超级玛丽》的游戏音效及画面。其开发者杰若米·艾维斯(Jerome Alves)表示，iRwego的升级版正在等待苹果应用商店的批准，新版游戏为音效增加了震动功能。

　　近来已有《侏罗纪祖玛》(Stoneloops of Jurassica)等多款游戏招致知识产权纠纷。若任天堂察觉到该款游戏盗用其游戏内容，或将迅速采取措施要求苹果撤下该款应用。

　　此外，Ricky、iMarioSounds和iMario等iPhone应用都未经许可擅自使用了《超级玛丽》的游戏音效及视觉效果，任天堂或将同时要求封杀类似应用。

( 网页浏览 ) ]]>